Bericht von unserem Limmudnik Naomi über ihre Teilnahme beim Limmud in Stockholm

Wer geht denn freiwillig Ende November nach Stockholm?!
Dazu muß man wohl schon eine ordentliche Infektion mit dem Limmud-Virus haben!
Kaum hatte ich erfahren, daß es auch in Stockholm ein Limmud gibt, und vom netten Dienstplan- Team das OK für ein langes freies Wochenende bekommen, war auch schon der Flug gebucht. Stockholm ist zwar nicht unbedingt eine der ersten Städte, die einem in den Sinn kommen, wenn man an Orte mit jüdischer Kultur und Geschichte denkt, aber das Limmud kann sich durchaus sehen lassen.

Aber wie ist das eigentlich überhaupt mit den Juden in Schweden? Kürzlich las man doch von zunehmendem Antisemitismus?
Ja, das auch. Aber mal der Reihe nach. Juden gibt es schon seit dem späten Mittelalter in Schweden, offiziell dort leben durften sie aber erst ab 1718 unter König Karl XII, nachdem dieser mit seinen Feldzügen durch Europa einen Haufen Schulden gemacht hatte, und nun seinen Gläubigern erlaubte, in Schweden ansässig zu werden.

Wer mehr über die weitere geschichtliche Entwicklung der Juden in Schweden lesen will kann das hier tun.
Vor, während und nach dem Zweiten Weltkrieg kamen viele Juden aus ganz Europa nach Schweden, besonders viele aus Dänemark und Norwegen, und bis in die 1970er Jahre viele weitere aus Ungarn, Polen, den baltischen Staaten und Rumänien.

Es gibt keine verlässlichen offiziellen Zahlen zur aktuellen jüdischen Bevölkerung in Schweden, da es keine Registrierung der Religionszugehörigkeit gibt. Laut Schätzungen des jüdischen Zentralrats in Schweden gibt es nach traditioneller/orthodoxer Halacha ca 20.000 Juden in Schweden, von denen ca 7.000 als Mitglieder an Gemeinden angeschlossen sind.

Seit 1910 sind die Juden in Schweden in jeder Hinsicht gleichberechtigt, seit 1951 herrscht in Schweden Religionsfreiheit. Seit 1999 haben Juden in Schweden den Status einer nationalen Minderheit gemäss der Konvention des Europarates zu historischen nationalen Minderheiten.

Das klingt alles ganz nett, aber wie ist das jetzt mit dem Antisemitismus?
Ja, den gibt es, und es gibt seit ca 2008 deutlich mehr antisemitische Vorfälle, die allerdings in erster Linie einer wachsenden arabischen Bevölkerung in Südschweden zuzuordnen sind und eigentlich eher antizionistischer Natur sind. Da traditionell auch politisch linksgerichtete Europäer eher antizionistisch bzw pro-palästinensisch eingestellt sind führt das zu einer ungünstigen Kombination. Nachzulesen auch z.B. hier: Forward.com
Die Gemeinde in Malmö schrumpft zur Zeit um ca 5% pro Jahr. In Stockholm ist hiervon glücklicherweise (noch?) nichts zu merken.

Dort, in Stockholm, ist der November normalerweise dunkel, nass und kalt. Dunkel war er auch dieses Jahr, aber dieser wärmste November seit Jahren brachte es fertig, mir einen sonnigen Freitag Vormittag zu präsentieren, bevor der feuchtkalte Novemberregen wieder sanft aus dem Dunkel da oben in das Dunkel da unten zu rieseln begann.

Am Samstag Nachmittag öffnete das Viktor Rydbergs Gymnasium seine Türen, innerhalb einer Stunde gab es keinen Platz mehr für Jacken oder Mäntel. Alle schienen sich zu kennen, dieses Limmud ist überwiegend ein Heimspiel.
Die Namensschilder sind mit Herkunftsorten versehen, auf den allermeisten scheint Stockholm zu stehen, dicht gefolgt von Göteborg und einigen anderen schwedischen Orten. Abgesehen von den Referenten kam kaum jemand aus dem Ausland, mal abgesehen von einigen wenigen aus den direkten Nachbarländern Norwegen, Finnland und Dänemark.

Stockholms (und Schwedens- ) Juden sind zwar überwiegend nicht Mitglied einer jüdischen Gemeinde, aber doch sehr engagiert und involviert, was Limmud betrifft, welches hier offenbar gut etabliert ist.

Das Programm war sehr dicht, mit jeweils sieben verschiedenen Veranstaltungen je Zeitfenster, aufgeteilt in sich teilweise überschneidende Kategorien: Politik, Kultur, Textarbeit, jüdisches Leben, Diaspora, shmoozing, Geschichte, Chemie (!)
Die Zeitfenster betrugen jeweils ganze 60 Minuten, mit 20 Minuten Pause zwischen den Veranstaltungen, so dass sich der Plan kontinuierlich verschob, und alle immer die Uhr recht gut im Auge behalten mussten. Das klappte aber prima, es kam nicht zu größeren Verwirrungen, alleine schon deshalb, weil die Kurzpausen mit Tee und Kaffee sowie reichlich Knabberzeug in den Fluren lockten. So war auch für Gespräche mit anderen Teilnehmern ausreichend Freiraum.

In der ganzen Fülle der Möglichkeiten muss man sich ja letztenendes doch immer für irgendetwas entscheiden, was nicht immer einfach war bei den teilweise doch recht hochkarätigen Referenten und durchweg spannenden Themen.

Einige Themen als Beispiel: “Moses, heiliger Prophet oder politischer Führer?” (Alex Israel), “The fall of the status quo” (Shahar Ilan), “Shakespeares Shylock- der ewige Jude?” (Yael Feiler), “Isak oder Ismael” (Halima Krausen), “Die Antwort der Engel – über das Gute und Böse” (J. Jakubowski und S. Einhorn), “Gibt es eine jüdische Identität ausserhalb von Israel?” (A. Czwejman), “Die Beschneidung von Knaben – was legitimiert das Beste für das Kind?” (Johanna Schiratzki) …

Der Abend klang aus mit einem Konzert von The Shuk sowie (koscheren) hot dogs und Bier von der Bar im “Limmud-Pub” (Speisesaal der Schule).

Trotz spätem Abend begann der Sonntag Morgen pünktlich und enthusiastisch um 9 mit einer ganzen Reihe weiterer spannender Lektionen.

Auch das Spannungsfeld zwischen eher liberal/sekulären sowie eher traditionell/orthodoxen Juden kam immer wieder zur Sprache, unter Anderem in Veranstaltungen mit Themen wie: “Shomer Shabbat 2011, Zwang oder Befreiung?” (Isak Nachman), “Conversion according to halacha AND aggadah” (David Lazar, Masorti- Oberrabiner von Stockholm), “Konversion gemäß der Halacha” (Isak Nachman, orthodoxer Rabbiner von Stockholm), “Nicht-Konfessionelle Schulen für alle Juden” (Isak Reichel und Kim Lichtenstein), sowie israelische Politik (“Without Haredi Work it won’t work”, Shahar Ilan) , “Leading the social protest in Israel” (Stav Shaffer), oder eher skandinavische Themen wie “Yiddish in Finland” (Simo Muir) oder “Das Judenhaus in der Klippgatan” (C. H. Carlsson)..

Die Verpflegung dieses Limmmud bestand in vegetarischen Fertigmenüs zum Mitnehmen, die man sich bei Gelegenheit zwischen zwei Lektionen in einer Kurzpause im Speisesaal gegen Abgabe des Bons abholen konnte.

Fazit:
Aus den knappen zwei Tagen (Samstag nach Hawdala bis Sonntag Abend) wurde so viel wie möglich gemacht, die Stimmung war sehr lebhaft und intensiv, viele kennen sich, und es kam auch während der einzelnen Veranstaltungen teilweise zu heissen Diskussionen.
Sicherlich ein empfehlenswertes Limmud, das den Vergleich nicht scheuen muss. Selbst wenn man kein Schwedisch kann, gibt es viel Auswahl an Vorträgen und Diskussionen. Und der Abend mit Konzert und hot dogs könnte als Vorbild für ähnliche Abendvergnügungen von Limmud dienen!